Філософ у царині абсурду, з деякими вогнями та безліччю тіней.

Днями я зайшов в аптеку і попросив ібупрофен для друга, який дещо постраждав. Той, хто відвідував мене, показав мені коробку невідомого дизайну, і я сказав собі, що це, мабуть, загальний засіб. Потім випалив: "Тут немає хімії". Я трохи завагався, повернув голову і зрозумів, що це парафармація. Але, залишаючи осторонь розгубленість, нічого виняткового, ця фраза заблокувала мене. Він не несе хімії. Я пам’ятаю цю фразу три місяці і думаю про її абсурдність. "Це природно", - навіть додав він із посмішкою державного службовця. Нокаутований подвійним раундом. Правда в тому, що він показував мені картонну коробку, надруковану всередині пластиковою пляшкою, в якій було повно таблеток речовин, що переробляються промисловим способом. Але за її словами, це було природно і тому не мало хімії.

З цього моменту я з різних причин присвятив себе перегляду близьких мені людей і уважному вислуховуванню будь-якого виразу, пов'язаного з медициною. Моє здивування зростало: більшість людей скаржиться на поточний стан системи охорони здоров’я, що я розумію, але протилежність цій ситуації є. некритична відмова від парамедицин. Виявляється, сімейні лікарі примусово призначають непотрібні ліки. але люди, які залишають ці приурочені та багатолюдні консультації, обмежуються відвідуванням лікарів-гомеопатів, які набивають їх щоденними кульками, серед інших подібних можливостей. Але звичайно, оскільки розчин нескінченно розбавляється, він ніби не містить хімії, і в цьому я згоден. Технічно ми могли б визначити це як плацебо.

хімії

Але деякі з них виліковуються, це правда, а в деяких випадках з таким самим розподілом одужання або невдач, як офіційна медицина. Тож я вирішив почитати дещо поглиблено про процеси одужання. Книга Моермана, Д.Е. (2002) Значення, медицина та "ефект плацебо", Кембридж: CUP - чудовий спосіб підійти до цієї теми. Медичний антрополог, мабуть, найкращий спосіб підійти до цього явища, і Моерман дуже добрий, без типових пороків теоретиків салонів. Але підемо частинами.

• Великі таблетки "виліковують" більше середнього або малого розміру.
• Сині таблетки мають сильніший ефект, ніж інші кольори.
• 2 таблетки зцілюють більше 1.
• Сучасний терапевтичний інструмент лікує більше, ніж той, який здається нормальним або застарілим.
• Від ставлення лікаря залежить результат: якщо він переконаний, він зцілює більше, ніж якщо він байдужий або навіть сумнівний. Ставлення лікаря важливіше за характер пацієнта (Thomas, 1987).
• Тип наданої додаткової інформації визначає, чи буде пацієнт хвилюватися і погіршуватись, чи розслаблятися, і одужувати.

Сприйняття, вираження та контроль болю є чимось культурним (я маю на увазі класиків Zborowski, 1956, Bates, 1987, Bates et al 1993 та нещодавній Callister, 2015). Коротше кажучи, дані показують, як психіка абсолютно вирішальна у процесі гестації, розвитку та завершення процесів, пов'язаних зі здоров'ям. Хоча багато механізмів, що лежать в основі цього процесу, все ще протистоять нашим механістичним знанням, і з цієї причини їх можна назвати `` чорними ящиками '', вони є медичним доказом, який не можна ігнорувати.

Підбиваючи підсумки, безпосередньо перед прощанням: ВСЕ ФИЗИЧНЕ ХІМІЧНЕ. Хоча людина, яка щось приймає, модулює свою реакцію несвідомо. Тому, коли вони їдять лікарську рослину, роблять з нею настій або споживають будь-яким способом, те, що справляє певний ефект, пов’язане з хімічною структурою, яка певним чином взаємодіє з хімічним механізмом їх власного організму. і плюс віри. Однак ніхто не збирається заперечувати мені, що природне також хімічне. Отже, нам залишається одна доза fecit venenum, з додаванням психічного. Wikipeen, на випадок плутанини.

P.S. Майже в попередньому тисячолітті я написав докторську дисертацію про суперечки в токсикологічному аналізі. Якщо у когось є кишки, ви можете погуглити "Vallverdú" + "сахарин", і ви можете багато прочитати на цю тему.

PS 2. Я сказав вам, що я також належу до дослідницької групи з філософії епідеміології? Іди готуйся.

Список літератури:

Бейтс М.С. (1987) "Етнічна приналежність і біль: біокультурна модель", Соціальна медицина, 24: 47-50.

Бейтс, М.С., Едвардс, В.Дж., і Андерсон, К.О. (1993) "Етнокультурні впливи на варіацію сприйняття хронічного болю", Біль, 18: 451-459.

Каллістер, Л.К. (2015) "Етнографічне дослідження досвіду післяопераційного болю серед хірургічних хворих Гани", Журнал транскультурного догляду, 26: 301-307.

Крейн, А.Дж.М. та ін. (2000) "Ефект плацебо при гострому лікуванні мігрені: підшкірні плацебо кращі, ніж пероральні плацебо", Journal of Neurology, 247 (3): 183-188.

Gold, A. & Lichtenberg, P. (2014) "Моральний випадок клінічного плацебо", Journal of Medical Ethics, 40 (4): 219-224.

Linde, C. та співавт. (1999) "Ефект плацебо від імплантації кардіостимулятора при обструктивній гіпертрофічній кардіоміопатії. Дослідницька група PIC. Стимуляція при кардіоміопатії", Am. J. Cardiol., 83 (6): 903-907.

Пітерс, Д. (ред.) (2001) Розуміння ефекту плацебо в додатковій медицині. Теорія, практика та дослідження, Китай: видавництво Harcourt.

Власник. М. (вид) (2014) Словник епідеміології, Оксфорд: OUP. 6-е видання.
Томас, К.Б. (1987) "Консультації із загальної практики: чи є сенс бути позитивним?", Br Med J., 294: 1200–1202.

Зборовський, М. (1952) "Культурні компоненти у відповідь на біль", Журнал соціальних питань, 8, 16-30.