країни

Баскський та каталонський націоналізми базуються на брехні. З моменту їх появи, з нагоди катастрофи 98 року, вони маніпулювали історією та особистостями своїх регіонів, намагаючись винайти різні ідентичності карикатурної Іспанії. Хесус Лайнц вивчав історію, яку приховували Сабіно Арана і Прат-де-ла-Риба, а також його учні.

Головне враження, яке відчуває людина в кінці читання вашої книги “Фальшива нація”, - це глибоке занепокоєння. Один залишається розчавленим під великою вагою: той колосальний обман, на якому базується життя нашої нації - або те, що від нього залишилось. Читач, включаючи тих, хто все ще любить Іспанію, хто все ще відчуває стурбованість нашою колективною долею, переживає, коли усвідомлює, як ця оруелівська фальсифікація нашої історії та нашої ідентичності позначає все. навіть сам. Тому що я наполягаю, навіть антисепаратисти неясно впевнені, що наш національний конфлікт - це щось, що сягає далеко вперед, принаймні з 1714 року, якщо не далі. Деякі з нас з жалем шкодують, інші відзначають із радістю, але всі ми віримо, що баски і каталонці - це люди, які з давніх часів, якщо не завжди, повстали проти іспанців; Вони є людьми, які, щоб підтвердити особливість своєї мови та свою ідіосинкразію, заперечували свою приналежність до іспанської. І все-таки. Не могли б ви пояснити кількома словами, чому це зовсім не так?

Коли думаєш про всю таку величезну кількість людей, мислителів, письменників, солдатів, не забуваючи про простих людей, які парадують сторінками твоєї книги; коли зрозумієш, на що були здатні всі ті іспанці, для яких зв’язок зі своєю нацією був вирішальним, життєво важливим; коли хтось думає, зокрема, про цих каталонців і басків, котрі в особі французького загарбника були першими, ваша книга це дуже чітко робить, виступаючи на захист "Бога, Вітчизни та Короля"; коли однаково думають про всіх інших іспанців, які скрізь реагували однаково; коли хтось згадує, з одного боку, наших предків. і подумайте, з іншого боку, про сьогоднішню м’яку іспанську мову, для якої слово «героїзм» просто відразливе; Коли думаєш про тих добре харчуваних джентльменів, не здатних відчути ні найменшого колективного занепокоєння, не підняти жодного пальця перед сепаратизмом, який сьогодні нам загрожує набагато серйозніше, ніж Наполеон учора, як ми можемо не закінчити говорити собі, що ці люди вони не однакові, вони змінили нас, що тут відбулася жорстока історична мутація?

Повертаючись до суворо баскського та каталонського питання, у вашій книзі є щось, що не перестане дивувати більше, ніж читач, який звик до маніхейських та спрощених підходів. Виявляється, ваша книга здійснює найбільш нищівну атаку проти постулатів каталонського та баскського націоналізму. І все-таки ти робиш цю атаку. захищаючи ідентичність, історію, коріння каталонців та басків, захищаючи, - скажете ви, «їхню незаперечну особистість проти тих, хто їх приховує та зневажає». Не могли б ви пояснити цей очевидний парадокс?

Це не парадокс. Основними ворогами того, що вони так нав'язливо називають баскською та каталонською "ідентичністю", є баски та каталонські націоналісти. Як ви можете захистити особистість, якщо для цього нічого не робите, окрім брехні, фальсифікації, приховування та маніпулювання нею щодня в парламенті, пресі, університеті, телебаченні, школах, книгах і навіть коміксах? Ідентичність, яка виходить із цієї червоної фальсифікаційної кампанії, не може бути нічим іншим, як фальшивою особистістю, гротеском, образою проти інтелекту та порядності. Якби одного разу баскські та каталонські громадяни змогли прокинутися від колективного хвороби Альцгеймера, якому вони піддалися націоналісти, їм довелося б втратити страх і сором.

Помилок і впертості було багато, а недіючий централізм XIX століття спричинив багато проблем, які згодом закріпилися. Неправомірне ставлення до очевидного двомовності Каталонії було, наприклад, причиною нечисленних скарг, які лише посилювали проблему. Але сьогоднішні каталонські та баскські націоналісти дуже добре навчились у своїх учителів-франкістів, і там вони повторюють помилку, цього разу у зворотному напрямку. Деякі ніколи не дізнаються.

Чи можемо ми зробити висновок на ноті надії. чи в нашій Експанії сьогодні немає місця для надії? Прощавай, Іспанія, з якою ти іронічно назвав свою попередню книгу, цей великий видавничий успіх, чи не може це бути беззаперечним прощанням? Або, навпаки, побачивши те, що сталося за останні роки, побачивши, як значна частина іспанського суспільства нарешті реагує на знищення нашої ідентичності, чи не можна вважати, що очевидне прощання насправді приховує неминуче відродження ? Коли близько століття тому деякі дуже малі ядра націоналістичних інтелектуалів та політиків у Каталонії та країні Басків розпочали, як ви називаєте, їхню майстерну роботу з історичної фальсифікації, чи не були вони, як вони самі визнали, у ситуації крайньої соціальної маргіналізації?

Час покаже. Я не оптимістичний і не песимістичний. Я чекаю. Чесно кажучи, я вважаю, що не можу просувати прогноз. Майбутнє в наших руках, і воно буде таким, як ми робимо це для себе. Баскам, каталонцям та всім іспанцям доведеться піднятися на випадок, якщо вони хочуть вижити як суспільства, що характеризуються культурою, що сягає корінням у багатовікову історію. Проблем, з якими нам доведеться зіткнутися - тих, з якими ми вже стикаємося, - не мало чи мало. Якщо ми знаємо, як протистояти їм твердо, розумно та енергійно, ми переможемо їх. Якщо ні, іспанці, баски та каталонці - усі без винятку - незабаром перейдуть до категорії сувенірів.

Маніфест, № 8, березень-квітень 2007 р