Четвер, 30 липня 2020 р. Опублікував forraijudit
Оригінальне оголошення Szilvia Czingel можна переглянути за таким посиланням:
Обряд або гігієна?
Євреї, які жили за суворими правилами єврейського релігійного законодавства, як правило, жили більш гігієнічно, миючи руки кілька разів на день і купаючись з ніг до ніг принаймні раз на тиждень. Ритуальна ванна та обов’язкове вживання мікве ще більше допомагали підтримувати тіло в чистоті. Ритуальне очищення поєднувалося з дотриманням справжніх гігієнічних норм, що було особливо вражаючим під час епідемій. Релігійні обов'язки, пов'язані з гігієною, часто отримували нецензурне тлумачення. Відокремлення іудаїзму, проживання в гетто як обов’язкове відокремлення, призвело до того, що менше людей захворіло в єврейських громадах під час епідемій. Це дало вагомі підстави побачити в євреїв козла відпущення. Звинувачення, схоже на кровну помсту, поширилося проти євреїв під час епідемічного періоду, і це звинувачення у отруєнні криниць, що спричинило багато погромів у середні віки та новий час.
Про миття рук євреїв
Дотримання ритуальних гігієнічних практик включено до так званого Sulchan Áruch. Відповідно до законів єврейського життя єврей обов’язково миє руки кілька разів на день.
Коли прокидаєшся вранці, після вимови ранкової молитви “Mode ani” слідує ритуальне миття рук, яке очищає людину від нечистоти сну. Команда «вимити руки» трапляється і в інших ситуаціях, незалежно від вставання (перед їжею або після відвідування туалету, контакту з нечистими речами, наприклад, залишенням цвинтаря). Спосіб мити руки в ритуальний ранок - це підняти горщик правою рукою і помістити його в ліву, спочатку наливши воду з води в праву руку, потім взявши горщик у праву руку і поливши водою в ліву руку. Ось так ви тричі зливаєте руки, чергуючи руки, бажано до зап’ястя. Тоді важливо помити обличчя, а потім рот через слиз, що в ньому накопичилася. Воду, якою кидали руку, згодом заборонено використовувати для чогось іншого, оскільки вона стала «водою духу нечистоти» і повинна виливатися там, де люди не ходять. Не торкайтеся руками рота, носа, очей, вух чи інших отворів перед миттям. Хто хоче їсти хліб, повинен спочатку помити руки.
У єврейських традиціях субота має відігравати особливу роль. Субота - це священний час згідно з релігією і має особливе значення в порядку тижня. Найважливіший звід правил Тори та єврейського способу життя, Сульхан Арух, встановлює суворі правила суботи. «Свята субота - це великий знак і завіт, який слід хвалити Святим! він дав нам визнати, що за шість днів Вічний створив небо і землю і все, що в них, і що він був спокійний на сьомий день, це основа нашої віри. Кожен, хто дотримується правил суботи, схожий на того, хто дотримується всю Тору і хто осквернює суботу, як той, хто відмовився від усієї Тори ... "
Більшість завдань залишається за жінками. Вони забезпечують брудні елементи прийому в суботу (прибирання, приготування їжі, зміна білизни), щоб чоловіки могли “проводити” свято в точності відповідно до релігійних правил. Важливою частиною підготовки в п’ятницю було (і все ще є) прибирання та купання. Дітей також купали до суботи, і всі члени сім’ї переодягали нижню білизну та одягали чистий святковий одяг. Чоловіки також повинні були повертатися додому з роботи, щоб вони могли прийняти ванну і переодягнутися. Релігійні чоловіки могли бути ритуально занурені в микве. На думку Сульчана Аруха, керівні вказівки щодо святкового очищення такі: «Обов'язок кожної людини в сильну суботу (п'ятницю) вдень помити обличчя, руки та ноги теплою водою, викупати все тіло в теплі води, якщо це можливо, і занурюватися в мікву у її водах ". Окрім купання, є також інструкції щодо прання одягу ". Це положення Езри, що одяг слід прати вже в четвер на честь суботи, а не в жорстку суботу (п'ятниця), оскільки потреби суботи повинні під час жорсткої суботи. Оскільки зміна чистої білизни - це також команда, тому прання були набагато частіше в єврейських сім’ях.
Коли чоловіки повернулись додому з п’ятничної молитви, розпочалася спільна сімейна вечеря. Батько благословив дітей, а потім із келихом вина в руці переказав суботу, освячення від імені інших. Кідус супроводжується парадним миттям рук. Це робиться наповненням склянки, глечика або миски водою і виливанням її спочатку на праву, а потім ліву руку. Помивши руки, вони не розмовляють, але сім’я відразу сідає за стіл.
Мийте руки, навіть коли хтось відвідує кладовище. Відвідувач, який залишає кладовище, повинен провести мінімальну церемонію очищення (миття рук). Тому біля входу на кожне єврейське кладовище розміщують умивальник, мило та рушники. Ритуальне миття рук проводиться так само, як ранкова молитва або перед суботньою вечерею. Миття рук проводиться зі спеціальної миски для миття рук, яка має два вуха, щоб відокремити брудні руки від чистих.
Ритуальною ванною євреїв є мікве і купання
Чи єврейська людина є ритуально чистою чи нечистою - головне питання, яке визначає її участь у повсякденному житті та церемоніях. Мікве несе подвійність чистоти та святості для іудаїзму і є найбільш невід'ємною частиною православного єврейського життя. Ідею поділу, нездоланності символічних меж найкраще символізує мікве. Мікве - це не просто споруда, призначена для купання та купання, а релігійна установа, де лінійка обрядів вписується в сувору систему. Ритуальне занурення - це божественна заповідь, тому воно є обов’язковим у житті православної єврейської родини.
Сульчан Арух розглядає питання чистоти та домішок для жінок у кількох розділах та підрозділах, а також надає точні вказівки щодо використання мікве. Для релігійної єврейської жінки суть микве в тому, що шлюб зберігає свою чистоту та близькість. Жінка, у якої менструація, щомісяця їздить до Мікве. Після концентрації, яка становить близько 5 днів, вам доведеться почекати ще 7 днів для повного очищення. Після цього жінка повинна ритуально зануритись і очиститися від нечистот крові. Після занурення в микве (12 днів = 5 днів кровотечі + 7 днів ясних днів), чоловік зобов'язаний займатися любов'ю зі своєю дружиною згідно з Торою. "Кожен чоловік зобов'язаний піклуватися про потреби своєї дружини в ніч, коли він приймає очищувальну ванну, яка передує його від'їзду, якщо він не їде з метою виконання якогось релігійного обов'язку".
Після занурення жінка є ритуально чистою і може виконати заповідь Тори розмножуватися і розмножуватися. Набір правил дуже скрупульозний і заплутаний до інтимних деталей. Початкове правило, яке можна прочитати в главі «Правила жінки, відокремленої в її щомісячній домішці», таке: «Жінка, у якої кров відірвана від матки будь-якими способами, з будь-яких причин, чи то від природи жінка через певні проміжки часу, або він також бачить кров, і навіть те, що примус випадкової аварії призвів до того, що ця кров покинула його лоно, відокремилася через свою нечистість, поки він не прорахував сім днів очищення і не був достатньо занурений в очисна ванна. Той, хто вступив у статевий акт із такою нечистою жінкою, карається покаранням винищення. Для доброго ніжного дотику є тридцять дев’ять паличок крейди ».
Занурення в мікве можливе лише з чистим тілом, а це означає, що перед використанням мікве обов’язковим є фізичне очищення та ретельне купання, що стосується очищення всього тіла. Коли настав день відвідування мікве, жінка була готова до цього як духовно, так і фізично. Він підготувався до занурення у ванну з ванною в мікві. Окрім ванни, були також душові. Навіть якщо хтось був готовий пірнати вдома, вони все одно повинні були прийняти душ, коли прибули до микве. Перед зануренням супроводжуючий перевіряє нігті на наявність волосся, що прилипає до шкіри, кутів ніг, чи правильно видалено мозолі, а кровотеча перевіряється лише у дуже рідкісних випадках. Це була дуже інтимна річ. Мікве був зобов'язаний говорити, якщо цвях не був добре порізаний, або якщо на тілі були ворсинки, він зняв його і відправив назад, щоб знову промити занурене. Мені також була потрібна дуже ретельна чистка щітки, очищення вух, чистка пупка, тому що всі отвори тіла повинні бути чистими. Коли жінка була повністю готова, вона могла зануритися під воду. Жінці, яка перевіряла занурення, було заборонено ловити жінку під час занурення, інакше вона не отримає води там, де її спіймала, це не призведе до повного занурення.
Місна, найбільш рання робота, що збереглася в літературі про рабинів, намагається визначити, коли хвороба вважається епідемією, і наскільки це просто як унікальна хвороба: якщо троє пацієнтів помирають у кімнаті з 500 осіб протягом трьох днів поспіль, це вже епідемія .
Винний пошук - звинувачення у отруєнні колодязя
Історичних джерел про чуму в Угорщині дуже мало. Наслідки чуми в 1349 році також забрали багато життів в Угорщині. Звинувачення у отруєнні колодязями як супутньому соціальному явищу чуми, переслідуванні євреїв також вдарило його по голові. - про це повідомляється в хроніці Мєхівського монастиря Чину Гробу Господнього в Єрусалимі.
Іспанський грип - перша велика епідемія 20 століття - також зазнав величезної кількості жертв в Угорщині. Епідемія також суттєво вплинула на угорське єврейство, особливо на релігійні хасидські громади. «Під час Першої світової війни на Закарпатті лютувала пандемія грипу, як її тоді називали, іспанський грип. Щодня в Мункачі натовп людей хворів на грип, багато людей помирало. Щоб запобігти поширенню хвороби, тіла людей, які померли від грипу, вивозили на єврейське кладовище, кидали в ями і заливали хлором. Найстрашніше було те, що людей, які були ще живі, кидали в ті самі ями, коли здавалося, що вони скоро помруть. Так само зробив і молодший брат моєї матері, Нухім. Мій дідусь також помер від іспанського грипу, а Нухіма вивели з дому живим. Мій дідусь не був на весіллі матері. Вони обоє померли в 1918 році », - згадує вижила.
Однак, що стосується ритуального миття рук, маючи на увазі поточну ситуацію, слід також бачити, що миття рук та суботнє ритуальне купання, або ритуальне занурення жінок, саме по собі є лише одним із елементів меншого поширення епідемії. У ізраїльській пресі є численні статті про те, що понад 40% хворих на коронавірус походять з багатолюдного району Меа Серім в Єрусалимі та поселення Бней-Брак поблизу Тель-Авіва. В обох місцях мешкають ультраортодоксальні євреї-хареді. Подібне явище спостерігалося в деяких єврейських поселеннях хасидів у Нью-Йорку. Хоча ці громади прагнуть повністю виконувати заповіді Тори, практикуючи таким чином щоденне ритуальне миття рук та інші правила чистоти, вони не дотримуються правил влади. Вони замінюють майже кожне правило карантину і довіряють лише релігійним порадам своїх рабинів.
Джерела:
Szilvia Czingel: Свята та будні. Єврейська релігійна етнографія в басейні Карпат. Bp. 2018.
Гущав Балаз Менде: Епідемічні повсякденні хвороби історичних часів. Матеріал колоквіуму за 2015/16 роки. І семестр Вступ до історичної епідеміології. c. Лекція ELTE BTK. Інститут археології Угорської академії наук. 22-32.
Рабин Сломо Ганцфрід: Витяг із Сульхана Аруха. I - III. пов'язувати. Переклад та публікація доктора Зінгера