Йожеф Зельник: Священна петарда

бодор
 12 травня йому було б 70 років Бодор Ференц, історик, який народився і живе в Будапешті від батьків у Тшеку та Південній Трансільванії, бібліотекар Коледжу прикладних мистецтв, директор-засновник галереї Телгифа, любитель кафе та еспресо, приголомшлива ганчірка для танцювальних будинків та домашніх вечірок, чудовий знайомий, котрий через своє походження, свою діяльність по збереженню інтелектуальної та матеріальної цінності та відому бороду в очах влади спостерігав і переслідував комуністична таємна поліція .
Він вшанував пам'ять на чолі Угорського товариства вусів у Геленсі.

На півдорозі між Лукафою і Сенною знаходиться занедбаний туристичний гостьовий будинок. Об'їжджаючи джунглі грабів, ірисів та кропиви, Фері завжди прокладав шлях до проводжуючих її випадкових або повертаючих гостей і щороку до хлопців та дівчат коледжу прикладного мистецтва перед будинком у ліс, що веде до Сенни.

Сталкер був одержимий пошуком постійної зустрічі з цим місцем. Тричі я також здійснив це паломництво разом з ним, яке було встановлено у святковий кадр сніданком у Лукафаї та палинками та картопляними котлетками, спожитими в Марії, Сенна, реформатська парафія. Можливо, лише на третій дорозі я помітив, що, наближаючись до будинку, Фері повністю змінився. Він оточений чимось прихованим напруженням, і щоб відволікти вас, ви завжди знайдете, чим зажуритися. Наприклад, про руйнування навіть туристичних будинків за часів комуністів. Можливо, він хотів би заздалегідь кинути каміння та гвинти, пов’язані хустками, щоб побачити, куди може дітися цей таємничий пейзаж Шомоді.

У житті Фері було кілька таких прихованих просторів. Під час наших спільних поневірянь, думаю, я з ними також познайомився. Наскільки ми можемо пізнати нестримно привабливі земні простори, які приваблюють наших друзів невгамовним бажанням. Наскільки ми можемо дізнатись, під приземленими паломництвами інших, які домашні простори, де його серце приваблює всіх, як тисячі індіанців, які раз на рік звиваються довгими рядами з боку великих гір, щоб або померти на снігу або побачити в кінці дороги Сонце, що сходить із-за Анд, сам Бог Сонця. Чи може людське щастя існувати на Землі, якщо у нас постійно немає святого місця, куди б можна було піти. Простір, який нам доводиться час від часу зустрічати. Принаймні один дім, де домашність, слабке земне випромінювання Едему, оточує наші душі.

Поверхневий сторонній спостерігач міг подумати, що Ферін не має дому. Це навіть не було в сенсі сім’ї, яка виховує дитину. Він завжди був удома в дорозі, як мандрівні квіткові хіпі Керуака та юні мандрівники книги "Зрадники" Антуна Сольяна. Від Лукафи до Сенни, від Будапешта до ґеленських лісів, де він зі своїм давнім другом Петером Янчо досліджував сліди полуниці, що поїдає ведмедів. У Берліні, між Сходом та Заходом біля стіни та в метро.

Можливо, це не політики, а безмежні поїздки на метро святих стрільців Фері також знову з’єднали роздроблене місто. І крім усього іншого, якщо хтось мав свій будинок, цей Будапешт, який був потворним і безглуздим для існуючого соціалізму, був його. Вдома Фері Бодор не було квартири в Пешті, Польді. Дім Фері був по всьому Будапешту. З його книги зниклих, огидних еспресо, виявляється, він знав кожен куточок цього міста, насторожено, заїкаючись до нього на кожному форумі.

Десь років, близько п’ятнадцяти років тому, ми намагалися відобразити відео останніх пабських музикантів у Пешт-Буді. Зроблено три відеофільми, і якщо наступне століття буде людським століттям, як вірне джерело, ви озирнетесь назад і помилуєтесь цими записами, на яких видно, що виживши фашисти та комуністи, там було щось затишне, музика, веселощі, розваги в цьому місті, що жодної домінуючої експропріації він не зумів скласти під себе.

Призначенням великих паломництв Фері в Карпатському басейні є кожне місце, де людина охороняла себе: у спільноті танцювального будинку, в молодіжній субкультурі Чорної діри, у прихованому просторі між Лукафа-Сенною, Поза Тріаноном, Чаушескуном, Ватрою, можливо, воно все ще зберігає справжнє послання Едему в саду.

Для Феріна це все було домом, і його завжди тягнуло до цих безперечних джерел домашньої приємності не лише для того, щоб компенсувати смаки забутого, викликаного дому в наших цивільно маленьких, камуфльованих куточках дому, а й для пізнання свій власний.

Коли Бела Хамвас писав про священну рушницю, він не міг знати, що тут, в Пешті та Буді, вже живе народний юнак з бідермайєрів, який відповідає цій імені:.

У цьому тіньовому світі, в якому ми живемо тут, на Землі, коли ми ховали когось, ми говорили, нехай земля буде йому легкою. Зараз ми ховаємо людину, для якої ця земля була справді легкою, він був тут, вдома. Тож тепер ми можемо лише хотіти, щоб небо було для нього світлим.

Бодор Ференц

Полуниця і ведмідь
Власність Петра Янчо

Наступна стаття - це опис ще існуючого дворянського господарства Секлера - двір, сад. Фермер, який терпляче витримував випробування минулих десятиліть з терпінням та наполегливістю, є, мабуть, останнім представником цього дрібного способу життя.

Село простягається десь у східній частині Карпат, відступаючи від головних доріг, межують з повільно піднімаються, покритими деревами схилами пагорбів. Далеко, гори піднімаються ззаду, їх конічні вершини оточені хмарами, світло пізнього дня змінює кольори на чорний і темно-зелений. Напрочуд велике село, його будинки повзуть вгору-вниз по струмках аж під лісом, між хатами можна хати на хаотичних вулицях, за дощатими огорожами собаки гарчать на незнайомця, старі кивають на наші вітання. Населення практично повністю є шеклерами, крім них є ще кілька сотень угорськомовних циган, які в основному розкидані по селу. Асфальтована дорога, яка повільно звивається центром поселення, йде за руслом потоку, що проходить поруч, по якому можна дістатися до середньовічної церкви, яка влітку відвідує багато відвідувачів.



В селі мало ріллі, вони живуть переважно з садів, між будинками є вражаючі та незвично великі закриті сади, хоча через середню прохолодну температуру фрукти та овочі ростуть лише по-своєму. Таким чином, ці сади - це переважно просто луки. Колись у селі були величезні лісові маєтки в навколишніх горах, а крім того, кожна сім’я мала ще й свій ліс, що було вигідно. У лиманах гір майже у кожного є вівця, яка теж щось приносить на кухню. Заводи у містечку, розташованому за 12 кілометрів, просто вегетують, і багато сканерів втратили роботу. Деякі спробували щастя в Угорщині. Інші займаються бізнесом, займаються бізнесом, торгують. Старі, більш помірковані сім'ї села здебільшого зникли з місця подій; вони або вимерли, або здулися вітрами історії. Деякі вижили і пережили важкі десятиліття після Другої світової війни. Далі йдеться про одного такого, хто вижив.

Сім'я Янчо з сусіднього повіту отримала в 1625 році знатний герб, прикрашений мечами та пшеничними колосками. За словами автора книги про дворянські родини повіту, перші дані про родину відносяться до 16 століття. вони з середини століття. Іштван Янчо переїхав до нашого села в 1727 році, після того, як взяв Марію Бирогу, дочку місцевого дворянина. Вони побудували собі будинок в одній із найзатишніших долин, і сім’я не переїхала з цього місця вже 270 років, що є невеликим досягненням, враховуючи історію нашого району. Сім'я за будь-яких обставин чіплялася за своє майно, до C були подані величезні позови. Сім'я за втрачені державні ліси, поки село не втомилося від десятиліть позову, не заволоділо лісом, і це рішення згодом було затверджено округом. Згідно з документами, сім'ї тут у XVI - XViI. вони хотіли довести свою правду столітніми листами.

Члени сім'ї чоловічої статі намагалися вирватися з округу, деякі залишили село і стали інтелектуалами. XVIII. У 16 столітті один з молодих людей, які бажали вчитися, поїхав до Відня і став королівським секретарем суду, але до них також входили королівський перцептор крісел, начальник монастиря меншин, архівіст, фіскальний прокурор і податковий службовець . Поки ці члени родини жили власним життям, переважно ті, хто залишився у віддалених районах, у селі, накопичували багатство, яке там вимірювали як помірне. Поза Королівським переходом, кілька десятків гектарів орної землі не налічували б багато нерухомості. Однак через спадщину вони могли претендувати на багато садів "життя". Вони наймали робітників, приймали найманих працівників і продавали худобу в м’ясній крамниці в сусідньому селі.

Останнє покоління, виховане в суворому дусі, пережило різні імперські зміни. Багато братів пообіцяли батькові не приводити до будинку неповноцінну жінку. Три сестри також отримали гідну, так би мовити, виховну освіту, у них була домашня вчителька, вони навчились грати на фортепіано, намагалися навчити їх мовам. Вони стали міс у все більш чужому світі. Свати та залицяльники залишились поза старим особняком, а поміщики, які повільно втрачали своє майно та приходили до домашнього вогнища, не дали прийнятної відповіді на запитання суворого батька.

З плином часу відзначилася лише смерть брата, і тоді все менша армія гостей - колись і залишилися місцеві жителі - прийшла на прощання, яке відбулося на родинному кладовищі в лісистій частині саду . Вони прощаються із померлими зі стиснутими зубами, мовчки слухаючи дзвін як у старій, так і в новій церкві.



На кінець 1970-х років залишилося лише троє, один хлопчик і дві дівчинки, останнім старше дев'яносто років. Вони виховували одне одного, лаючи лінивих поденників, село, світ, щоб залишити це безбожність. Вони їли слабкі супи, трохи фруктів, а ззаду молоко та сіно продавали гостю у заборонених місцях кільком вибраним селянам. Коли прийшов гість, одну зі спалет відкрили, щоб проникло світло від гілок величезних дерев, що покривали весь будинок. У такі часи гість міг сидіти за круглим столом і слухати історії минулого століття.

Наприкінці вісімдесятих жив лише Петро, ​​який залишився сам по-старому. Панянки вирушили на сімейне кладовище, яке охороняло та охороняло, щоб відпочити під їх давно підготовленими мармуровими надгробками. Разом із мешканцями будинку також закінчилася худоба, вони продавали корів та телят. У наш час Пітер самотньо виходить вранці з трьома коровами на пасовище, де вони напиваються на волі і негайно починають бігати. У цьому випадку після довгої стрижки відновлюється лише порядок. Старий керує своєю імперією сам, розмірковуючи над тим, що відбувається.

Просто розмахуючи політичними змінами, він не довіряє новій владі і не стягує великих звинувачень у селі.



Останнім часом вони все сміливіше вболівали за сад, дерево, кукурудзу, плодові дерева, що залишились, об'їжджаючи садибу у бік гори, топчучи справжній удар у траві. Старий теж махає на це. Селянам це мало потрібно. Йому належить кілька, у своєму рангу, не залишався в селі, його далекі родичі не дуже щирі, він знає, що вони лише чекають хвилини його смерті, щоб накласти руку на все це. Це все оселедець, каже він.

Однак Петер Янчо - витривала порода, він уже залишив вісімдесят, але він впевнений, що проживе ще десять років. Цей сад, яким би він не був, забирає мене, - говорив він своїм рідкісним гостям. Хоча фруктові дерева вже давно ніхто не їв, малину їдять і вітамінно-люблячі гаманці, але сад у цілому все ще недоторканий, недоторканий, очищає та підтримує порядок. Якби ми науково дійшли до цього багатоакрильного стародавнього світу, рівновага, безумовно, була б порушена, як у природі, так і у відносинах із сусідами. І сінна трава задоволена поточним станом очного дна.