Більше тисячі років тому японський священик на ім’я Кукай розпочав практику демонстрації остаточного акту самовіддачі в релігійній дисципліні, самоособливості.

перед

Практика, відома як Сокушинбуцу, була ритуалом, який спостерігався протягом багатьох років, що завершилося смертю та повним збереженням тіла. У разі успіху ченця згодом помістили в храм, щоб його побачили та вшанували інші.

Кукай (774-835), був японським ченцем, чиновником, вченим, поетом, художником і засновником езотеричної секти, відомої як Шингон, яка поєднує елементи буддизму, старого синто, даосизму та інших релігій. Він та його послідовники практикували Шугуендо, філософію, засновану на досягненні духовної сили за допомогою дисципліни та самозречення.

Ближче до кінця свого життя Кукай увійшов у стан глибокої медитації і відмовився їсти їжу та пити воду, що в підсумку призвело до його добровільної смерті. Його поховали на горі Коя в префектурі Вакаяма. Через деякий час могилу відкрили, і Кукая, відомого посмертно як Кобо Дайші, нібито знайшли, ніби він спав, колір обличчя був незмінним, а волосся здоровим і міцним.

Практика, відома як Сокушинбуцу, була ритуалом, який спостерігався протягом багатьох років, що завершилося смертю та повним збереженням тіла.

З тих пір ритуал Сокушинбуцу розвивався, еволюціонував, і процес самомуміфікації почав практикуватися рядом відданих послідовників секти Шингон. Практикуючі Сокушинбуцу не розглядали цю практику як акт самогубства, а скоріше як форму більшого просвітлення.

У книзі "Живі Будди: самозруйновані ченці Ямагати, Японія" Кен Джеремія зазначає, що багато релігій розглядали нетлінність тіла як знак особливої ​​грації або надприродних здібностей.

Процес автоматизації

Кроки, необхідні для муміфікації самого тіла, були надзвичайно жорсткими та болючими. Протягом першої тисячі днів ченці перестали їсти, крім фруктів, сухофруктів, насіння та ягід, беручи участь у великих фізичних навантаженнях, щоб позбутися всього жиру в організмі.

Протягом наступних тисячі днів його дієта обмежувалася лише корою та корінням. Близько кінця цього періоду вони пили отруйний чай, виготовлений із соку дерева Уруші, що спричинило їх блювоту та швидку втрату рідини в організмі. Він також діяв як консервант і знищував глистів та бактерії, які могли призвести до розпаду організму після смерті.

На завершальному етапі, після більш ніж шести років звивистої підготовки, чернець замикався у кам'яній могилі ледве більшою за його тіло, де переходив у стан медитації. Він сидів у позі лотоса, з якої він не міг рухатися, поки не помре. Маленька повітряна трубка подавала кисень до могили.

Щодня монах дзвонив, щоб повідомити зовнішньому світу, що він ще живий. Коли дзвін перестав дзвонити, трубку вийняли і гробницю запечатали на останній тисячоденний період ритуалу.

Наприкінці цього періоду могилу відкрили, щоб перевірити, чи вдалося монаху муміфікувати себе. Якщо тіло було знайдено в збереженому стані, ченця піднімали до статусу Будди, його тіло виймали з могили і поміщали в храм для поклоніння і шанування. Якщо тіло розклалося, ченця знову зачинили у могилі і поважали за його опір, але не поклонялися.

Ця давня практика самомуміфікації тривала до 19 століття, коли вона була заборонена урядом Японії. Сьогодні ритуал Сокушинбуцу не дотримується і не практикується жодною буддистською сектою.

Вважається, що сотні ченців спробували ритуал Сокушинбуцу, але відомо лише 28 муміфікуванням, багатьох з них можна відвідати в різних храмах Японії. Найвідоміший - Шинньокай Шонін з храму Дайнічі-Бу, на шанованій горі Юдоно. Інші можна знайти в храмі Нангакудзі в передмісті Цуруока та в храмі Кайкокудзі в невеликому містечку Саката.