Більшість з нас вперше приходять до розуму про високий технологічний розвиток, мальовничі японські сади, більшість людей старше 100 років. Можливо, менше людей знає, що кількість розлучень в Японії менше, ніж американська та західноєвропейська. І чи знаємо ми, що основними принципами їх батьківства є не робити негативні коментарі щодо своїх дітей, не застосовувати тілесні покарання, не кричати, але вони стають поважними дорослими, але мають високий рівень депресії? У нашій статті ми хотіли б дати уявлення про освітні принципи далекої Японії.

Донині сім’я є міцним будівельним матеріалом японського суспільства. В результаті урбанізації, правда, багатодітна спільнота, де проживає кілька поколінь, стає все рідше і рідше, але згуртованість структури нуклеарної сім'ї все ж є досить сильною. У порівнянні з іншими країнами світу розлучень порівняно мало. Виховання дітей та забезпечення їхнього непорушеного майбутнього, а також необхідність продовжувати сімейну лінію є глибоким моральним обов’язком, який поєднує менш успішні шлюби. Для дітей таким чином сім'я означає емоційно стабільну глибинку та міцну спільноту в довгостроковій перспективі, яка забезпечує їм завидну духовну безпеку порівняно з дітьми інших народів. Однак якщо це все-таки розлучення, сторона, яка ініціювала розлучення, нічого не отримає, також відмовиться від своїх дітей, не матиме права бачитись і повністю відмовиться від сімейного життя.

покарання

Пантеїзм у вихованні дітей

Пантеїзм - одна з найважливіших поглядів, яка впливає на стосунки японців зі своїми дітьми. Діти вважаються володарями «божественного» характеру, який за своєю суттю є добрим від народження, тому їм не потрібно суворе виховання, вони, природно, мають усі «інструменти», якими вони можуть зрозуміти навколишній світ. З цього випливає, що японські батьки:

вони навіть не кричать на своїх дітей, якщо вони роблять якусь витівку,

вони не роблять негативних коментарів щодо своїх дітей,

не застосовується фізичне покарання,

вони не приручають маленьку дитину,

їм не доручають, не забороняють цього не робити, не тримати.

Може постати питання про те, як вони заохочують дітей до належної поведінки?

Будучи колективістським суспільством, вони роблять великий наголос на навчанні своїх нащадків поводитися ввічливо, бути уважними до своїх побратимів і не заважати іншим своєю поведінкою, наприклад, не голосно розмовляти на вулиці.

Японські батьки

Кімура та ін. (2003) виявили, що існує різниця у участі батьків у вихованні дітей залежно від того, де дружина народжує новонародженого. Це пов’язано з тим, що якщо це відбувається в батьківському будинку жінки, чоловік бере меншу частину виховання дитини.

У той час як у США ці цифри становлять в середньому 171 і 65, в Англії 166 і 60, а в Швеції 201 і 67 хвилин (Roopnarine, 2015). У 2010 р. Було розпочато так званий «проект Ікумен», основною метою якого є збільшення участі батьків у вихованні дітей. Уряд намагається здійснити це за допомогою різних заходів, таких як скорочення робочого часу чоловіків. Ніщо не доводить ефективності ініціативи краще, ніж той факт, що підлітки, матері яких змогли впевнено звертатися до своїх чоловіків та відчували підтримку своїх батьків вдома, мають вищий психологічний стан здоров'я (Uji, Sakamoto, Adachi & Kitamura, 2014).

Ігрова діяльність та виховання дітей

В Японії ігрова діяльність у ранньому дитинстві базується на традиціях та культурних цінностях. Їхнє слово «хоукі» характеризує «душу» їх батьківства, тобто вони піклуються як про емоційний, так і про фізичний розвиток дітей.

Вважається, що гра є важливою ареною для розвитку, і дитина повинна сміливо грати. Однак освітяни стежать за цим, мова не про абсолютну свободу. Що стосується освіти, то акцент робиться не лише на вивченні теоретичної навчальної програми, а й, наприклад, на поліпшенні фізичного та психічного здоров’я, вихованні стосунків та здатності висловлювати емоції. Вчителі допомагають дітям розвивати свої соціальні навички за допомогою ігор. Мало наголошується на структурованій грі, проте навчання в основному досягається за допомогою ігор на ранніх етапах життя. Японські дослідники іграшок також написали книги про те, як вчителі можуть найкраще розвивати емоційний, соціальний, когнітивний та фізичний розвиток дітей за допомогою ігор.

Маленьку дитину не приручають, не вказують, не забороняють цього не робити, не ловити.

Вчителі пристосовують свої стосунки з дітьми. Спільна гра також має розвиток, тому це також підтримується. Її коріння сягають у далекі часи, коли це було японське фермерське товариство, і діти різного віку гралися разом, поки їхні батьки працювали. На уявлення батьків про життя вплинув той факт, що багато працювали разом на землях і працювали разом для досягнення кращих результатів. Це, у свою чергу, повернулось до ігрової діяльності їхніх дітей, оскільки вони також грали спільно. Цей погляд поширився і в освіті, і тому на перший план вийшла групова робота, зосереджена на побудові гармонійних відносин у ранньому дитинстві.

Однак необмежена відпустка триває близько 10 років, а потім сильна фаза крадіжки. Суспільство, школа та дім придушують кожен незначний прояв індивідуального розгортання.

Старшокласники бунтують, у старшокласників немає ні часу, ні сил для підготовки до вступу до університету.

В Японії батьківство базується на принципах, що суперечать європейським принципам. У Європі мета - якомога швидше «увірватися» в маленьких дітей, виховати їх і звикнути до норм громади, а коли дитина росте, зростає і її свобода. Як показує стаття, в Японії за початковою свободою слідує виховання, яке, безсумнівно, може здатися нам чужою ідеєю, оскільки наша соціалізація не описує цей шлях. Таким чином, це також може бути чудовим прикладом ілюстрування відмінностей у мисленні та способі життя західного та східного суспільств.

Список літератури:

Хідасі, Дж. (1999). То як тобі Японія? Будапешт, Теребеса Здається в оренду.

Кімура, К., Тамура, Т., Курамочі, К., Наказава, К., Кісіда, Ю., Оікава, Ю., Ідзумі, Х. (2003). Порівняння подружніх стосунків пари, яка народила першу дитину, щодо їхніх перинатальних візитів до родини. Токійський університет Гакугей, розділ, 6 (55), 123-131.

Roopnarine, J. L., & Carter, D. B. (1992). Соціалізація батьків та дітей у різних культурах (Т. 5). ABC-CLIO.

Roopnarine, J. L. (2015). Батьки в різних культурах: значення, ролі та різноманітні практики тат. ABC-CLIO.

Uji, M., Sakamoto, A., Adachi, K., & Kitamura, T. (2014). Вплив авторитетного, авторитарного та дозвільного стилів виховання на подальше психічне здоров’я дітей в Японії: зосередження уваги на статі батьків та дітей. Журнал дитячих та сімейних досліджень, 23 (2), 293-302.