З самого раннього віку Сатана здавався мені справді кумедним хлопцем. Довге і гостре обличчя, шифлітос, клювоносний пташеня, кіхот Кіхот, довгий хвіст, що закінчується гарпуном. Більше того, така рідкість закріплена на струнких ногах барана і захищена двома непримиренними крилами впертого грифа.

впалих

До Дитини Ісуса, до волхвів: Я вимагав від усіх (письмово, із завіреною адресою) сатану поліцинінелу. Але вони ніколи мене не радували. Я припускаю, що мої небесні благодійники віддали перевагу підготовці до ранньої війни, оскільки я завжди отримував кольта (версія Буффало Білла) або короткий пістолет із п’ятьма пострілами (улюблений агентами ФБР). Це має місце, крім суто духовних дарів, таких як лук сіу з дванадцятьма стрілами, пожежна машина або бойовий танк на батареях.

Коротко буває, що я завжди не вірив, за елементарною логікою, комусь чи чомусь, що було суто добрим чи вкрай поганим. Я ніколи не міг проковтнути таблетку Павлого ангела чи Вертикального Серафима (без статевих органів). Я завжди судив, що абсолют міг вміститися лише в книгах теології або в тих порожніх рядках, які строгий ідіотизм час від часу втручався в погляди деяких істот.

Зараз мені здається божевільним, маренням - теж вибагливим - уявити істоту, яка є авторитетно доброю, незрівнянною та безнадійно доброю, без жодних слідів підлості. Я відчуваю, що перебільшена і немисляча доброта - це не атрибут, а заниження. З іншого боку, я думаю, що туманне і загальне злоякісне утворення є отруйною, необхідною отрутою: ніколи не характер. Тоді досконалий сатана не живе, крім як у темних внутрішніх лабіринтах певних токсичних гуманітарних наук.

Абсолютне добро не процвітає (надлишком, монотонним), а також (порожнім, непридатним) збочення, виражене абстрактно. Хтось добрий чи злий за певних обставин, зокрема, перед чимось чи кимось. Було б вигаданим уявляти емансиповане, ефірне, плаваюче добро і зло; а також припускати, що солодке чи гірке трапляються поза смаком, який їх відрізняє.

Коли ми чіпляємо різку точку прикметника - сатанинський, сатанизуючий - ми просто піднімаємо мстительський меч святого Михаїла проти того предмету чи матерії, які нас розпалюють, на противагу трансу або тому, що нас похмуро лякає або спокушає. Сатанізувати - це заклинати, виганяти на свою користь; трохи менше, ніж приписати Люцбелю злоякісні утворення, якими він ніколи не скоював, жорстокості, які він здійснив, у найкоротший час. (Побожно пам’ятати, що Херувим, що опустився, ніколи не ходив біля багаття інквізиції чи Освенціма, а також не винайшов острова Пайнс чи 40-го.)

Павший ангел гніздиться в переплетенні самої людини. Наша святість, наше лицемірство - немічні форми первинного беззаконня - породили веселощі невпинного маніхейства: світло і темрява, Ерос і Танатос, Емпірей і Пекло. У впертій безпорадності цієї істоти наполовину герой, наполовину звір; наполовину блискавка, наполовину темрява; в неушкодженій дріб'язковості свого існування, обмеженої там, пророщеної магії, вічного заклинання вибуху.

Був поет Мілтон, який уявляв Сатану захопленням незламного бунтаря, проклятою красою тіньового, впертого і образливого героя.

Інші, в якийсь момент, зрозуміли, що Принц Темряви переслідує регресію або застій у нижчому, у фрагментованому, у розривному. Хтось назвав його Люцифером, що по-латинськи означає "Носій Світла". Їй приписували вигляд змії, вовка, жаби, скорпіона.

Мені, справді, довелося дозріти, щоб зрозуміти, якою чужою для мене була сатанинська фігура з чорними ногами та зеленими лусками, із синіми перетинчастими крилами, з червоною, як саламандра, головою. Тому що він нарешті виявив, що Люцифер може бути не абстрактним каталогом недосконалостей, а власним образом, відчуттям запаморочення в порожнині його інтимної совісті: огидною слиною нашого найглибшого фарисейства. Просто тому, що він уже без тіні сумніву знав, що кожен створив свого сатану і що кожна людина проектує Диявола за образом і подобою своєї вісцеральної руїни. Сартр сказав: "Пекло - це інші". Я думаю, що він помилився в кишках: Пекло - це кожен: Вічний вогонь і тризуби - в собі.

Зі свого боку, справи мало що змінилися. Я все ще сумую за сатаною споконвічного дитинства: цілком рудий, з довгим, гострим обличчям, з маленькими свистками та загостреним волоссям, з донкіхотською бородою та довгим хвостом, увінчаним гарпуном. Мені не потрібен новий Диявол, який може зійти з іпохондру, примхливий або впертий.

Іноді я уявляю, що далекий сатана мого дитинства міг принести, захований у сірчаній кишені, трохи шоколаду, щоб заспокоїти переляканих малюків.