Далекосхідні культури та філософія, на думку Пітера Поппера, можуть бути привабливими для багатьох з нас тим, що вони часто дають основу для нашої роботи над собою. Цілком можливо, що британський консультант з управління життям Бет Кемптон також був мотивований цим, оскільки протягом десятиліть він зобов'язувався пізнавати японську культуру. З його пера з’явився на світ Вабі Сабі - Керівництво по внутрішньому миру, яке не тільки дає справжнє уявлення про глибини японської культури та підходів, але й може послужити книгою про самовдосконалення. У нашій статті ми доносимо до читачів уроки цього обсягу, що також є важливим для очей психолога.

посібник

Зараз я багатий "./Акос Фодор: Башо-гоммаж /

Хайку Акоса Фодора фіксує цілком звичайну, швидкоплинну, але чудову мить природи, спостереження якої могло б дати справжній естетичний досвід для поета. На досвіді таких явищ можна побачити світ вабі сабі. Це напрям в японській естетиці, який найкраще фіксується за допомогою інтуїції. Не випадково зміст книги Бет Кемптон прикрашали незліченні живописні вирази. В результаті своїх довгих досліджень він дійшов висновку, що вабі сабі - це не що інше

“Інстинктивна реакція на красу, яка відображає справжню природу життя,

прийняття та оцінка мінливості, недосконалості та незавершеності природи речей,

визнання дарів простого, повільного та природного життя ".

Цей підхід добре пов'язаний з практикою уважності, яка також корениться на Сході, але народилася на Заході, оскільки ми маємо можливість відчувати красу з такою глибиною, крім усвідомлення. На основі досліджень ми знаємо, що уважність ефективно сприяє побудові та підтримці внутрішнього спокою.

Icsi-go icsi-e - нескінченний випадок

Основи вабі сабі можна простежити до історичності японської чайної церемонії. Спочатку японські звичаї виготовлення чаю - від кераміки, що використовувалась до дизайну чайного будинку, були дуже розкішними. Пізніше, під впливом майстра команди Сен но Рікью, це змінилося: він досить позбавив умов пиття чаю і зробив акцент на використанні природного, просто оформленого простору та аксесуарів, який досі панує в японській чайній культурі до цього дня. Пізніше цей підхід поширився на інші сфери життя Японії.

Вабі сабі, або естетика простих і недосконалих речей, чудово втілена в японській чайній культурі та чайних церемоніях.

На щастя, нам сьогодні не потрібно їхати аж до Японії, якщо ми хочемо знайти естетику вабі-сабі у приготуванні чаю, і кілька чайних будиночків у Будапешті застосовують такий підхід. Хоча wabi sabi - всеосяжна естетична тенденція, вона стала відомою на Заході насамперед як стиль. Коли ми говоримо про предмети у стилі вабі сабі або декор будинку, ми зазвичай можемо думати про такі риси: асиметрія, недосконалість, простота, непомітність, рустикалізм, фактура, природність.

Mono no avare - краса швидкоплинності

Зосередженість вабі сабі на природності поєднується з відчуттям спокою. З екологічних психологічних досліджень ми також знаємо, що у людей є головна мотивація шукати природні переживання, що не випадково, оскільки навіть вид дерева або рослини значно зменшує стрес і збільшує рівень позитивних емоцій. Ефект природного середовища полягає в тому, що завдяки своїй величній реальності воно змушує нас забути всі стреси і тривоги, які ми створюємо постійним прагненням до високих показників. Природа не покладає на нас великих очікувань, тому ми можемо нею бути в оточенні.

Природа має першорядне значення в японській культурі та мовному вживанні. У багатьох випадках вони називають свої міста або навіть себе іменами природи. Життя в теперішньому часі та надання великого значення життєвому циклу може здатися справді природним у країні, де окрім відомих нам чотирьох сезонів, сімдесят два мікросезони відрізняються один від одного. З циклічного чергування пір року випливає одне з основних вчень вабі сабі, яке є не що інше, як прийняття справжньої природи життя:

Але цей факт лише робить наші переживання ще більш красивими та цінними, будь то вигляд літаючого птаха, осіннього листя чи нескінченної миті, проведеної з нашою любов’ю. Не випадково у світі Толкіна ельфи заздрили дарунку творця Ілуватара людям: смертності.

Близькість природи та дерев зменшує стрес та покращує відчуття спокою та добробуту

На думку Зімбардо та Бойда, наша перспектива часу, тобто те, як ми дивимося на час, сильно впливає на наші рішення, наше ставлення до повсякденного життя. Подібно до того, як wabi sabi заохочує прийняти скороминущість і зосередитись на сучасному, так і Зімбардос - і, звичайно, практикуючі уважність - сприймають свідомий досвід сьогодення як найбільш спрямовану вперед орієнтацію часу.

Урок життєвого циклу не зупиняється на усвідомленні. Приймаючи неминучі зміни, вабі сабі також вчить цьому

У той же час, сімейна терапія, наприклад, вважає цю пристосованість однією з найважливіших характеристик сім'ї. Оскільки сім’ї переживають різні життєві цикли, в яких їм завжди доводиться виконувати все більше і більше завдань, дуже важливо, щоб вони могли гнучко підходити до них. Без цього вони можуть зіткнутися з пробками, які можуть супроводжуватися серйозними симптомами.

Vare tad taru o siru - Багата людина - це той, хто може собі дозволити те, що має

Багатьом з нас може бути знайоме постійне прагнення до досконалості. Це перфекціоністське ставлення лише додатково стимулюється рекламними роликами та фільмами, що прославляють ідеальну красу, а також соціальними сайтами, що мають "подібні до орієнтації". Замість того, щоб розглядати себе як критерій, у багатьох випадках ми вибираємо очевидність, представлену іншими, як еталон. Все це лише додає нам тривоги та страху перед невдачею, що може призвести до дуже неврівноваженого стану. Натомість wabi sabi проголошує ідеал недосконалості. Оскільки все в природі постійно змінюється, скрізь панує неповнота. Отже, насправді ніщо не може бути ідеальним, оскільки досконалість включає повноту. Карл Густав Юнг, одна з найбільш визначальних фігур психоаналізу, також погоджується, що не варто домагатися досконалості. Він висловився так:

Вабі сабі може дати нам позитивне ставлення до того, щоб ми більше сприймали себе та інших. Це допомагає нам не переживати свої невдачі як якусь незмінну катастрофу, а навчитися на них. Подібно думає і Петр Поппер у своїй книзі «Дороги внутрішніх доріг». Коли ми маємо невдачі або негативні переживання у сьогоденні, ми можемо мати тенденцію розчаровуватися. Оглядаючись на минулі події, ми можемо побачити, які з них були подіями, які насправді мали значення. Навчаючись на цьому, ми можемо дедалі пом'якшувати нашу надзвичайно негативну реакцію на наші невдачі в майбутньому.

Цінність книги Бет Кемптон полягає в тому, що, крім того, що вона передає суть однієї з найважливіших тенденцій в японській естетиці в її читабельній формі, вона допомагає нам застосовувати її уроки у своєму повсякденному житті. Описуючи, як wabi sabi впливає на людське життя за допомогою зрозумілих історій, він також пропонує ідеї та пропозиції для читачів щодо того, як вони можуть застосувати підхід до оздоблення своїх будинків, виховання своїх стосунків, побудови своєї кар’єри та побудови внутрішнього миру. На закінчення, ось запрошувальна ідея автора:

«Життя дорогоцінне і нестабільне. Від нас залежить, як отримати максимальну віддачу від кожного етапу, і найкраще починати прямо зараз ".

Використана література:

Далл, А. та Доса, Zs. (2005). Природне середовище - екологічний психологічний підхід. Аркуші ландшафтної екології, 3 (1), 1-12.

Голдберг Х. та Голдберг І. (2008). Огляд сім'ї. Будапешт: Анімула Кіадо.

Юнг, К. Г. (1997). Думки про сексуальність та любов. Будапешт: Кошут Кіадо.

Кабат-Зінн, Дж. (2015). Куди б ти не пішов, ти - медитація пильності в повсякденному житті. Будапешт: Ursus Libris.

Кемптон, Б. (2018). Вабі Сабі - Посібник із внутрішнього миру. Будапешт: Libri Kiadó.

Поппер, П. (1990). Книга внутрішніх доріг. Капошвар: Saxum Bt.

Толкін, Дж. Р. Р. (2015). Сильмаріл. Будапешт: Európa Könyvkiadó.

Зімбардо, П. та Бойд, Дж. (2012). Парадокс часу. Будапешт: Книги HVG.