Каро - це найяскравіший відеокліп із новаторського альбому X100pre, де пуерториканський регман переосмислює свій стиль, демонструючи тим самим багатогранність, яка виходить за межі жанрів (межує з поп-роком, як у пісні We have to talk, або пробує бачата, в Римлянин).
У 13-му розділі третього сезону No Te Metas En Política Начо Вігалондо розробляє аналіз відеокліпу Каро від Бад Бані, який досі є новим, шокуючим і все ще тривожним. [1] Для Вігалондо Каро є прикладом реалізації гегелівської діалектичної тріади, згідно з якою процес Ідеї в історії рухається від вихідної точки (Тези) до її Антитези, щоб завершитися синтезом А, що є нічим більше, ніж очевидне повернення до вихідної точки, до якої власне заперечення було включено як примирення крайнощів.
Ігноруючи академічну деталь, що тріада T-A-S не є гегелівською, а походить від Фіхте, перша частина відеокліпу буде ототожнена із вищезазначеною тезою. І що дуже дивно, Bad Bunny замінюється жінкою, яка може символізувати деконструкцію та фемінізацію Bad Bunny, або це також може бути претензією на кшталт тієї, яку стверджують феміністки рівності: не потрібно бути чоловіком, щоб бути поганим Зайчик. Зараз, незважаючи на фемінізацію персонажа, ми знаходимо Поганого Зайчика в чистому вигляді, так само, як обрання Маргарет Тетчер прем'єр-міністром Великобританії не можна розуміти як феміністичний прогрес, оскільки фактично його політика протилежний сенс егалітаризму попередніх лейбористських урядів. Тому ми знаходимо основне послання найбільш важливого Поганого Зайчика: підтвердження розкоші, індивідуалізму та самозакоханості. Поганий Зайчик дорогий і вимагає поваги до його стану: "Якого біса ти дбаєш?".
Тепер, після поїздки на задній частині бірюзового «Феррарі», в якому головний герой спускається в околиці, відеокліп входить, як каже Вігалондо, «крутячись» і пропонує нам подіум, яким парадують жінки з ненормативними органами, які Традиційно вони не входять у цей тип відеокліпів: жінки старшого віку, зайва вага, інваліди ... За словами Віктора Ленора [2], тут ми повинні бути обережними. Головна героїня відеокліпу Каро з "плоскою грудьми, білою шкірою та поголеним волоссям, яка носить стилі модного журналу (один з тих андрогінних," дивних "та" гендерних флюїдів "виглядає так модно останнім часом)", Побіляє жанр у відповідь на появу пишних латиноамериканських тіл з регетону в 2000-х рр. Таким чином, те, що здавалося святом різноманітності, стане пасткою різноманітності, яка приховує зникнення конкретного предмета (той, хто, перед Bad Bunny, в даний час втілюється Беккі Г. або Натті Наташа).
Але якщо ми продовжимо структурний аналіз Каро, то побачимо, що головний герой також не втілює сюжетний висновок відеокліпу. Тоді, здається, все руйнується, і передозування різноманітності робить суб’єктивну позицію поганого кролика нежиттєздатною. Відбувається зміна тону, і Поганий Зайчик повертається в антракті, який передбачає появу того, що Гегель назвав твором негативу: розчинення суперечності, навіть те, що в іншому уривку Королівської філософії називають "ніччю світу", в якій фантасмагоричні уявлення виникають внаслідок самої плодючості уяви і до яких розум повинен навести порядок.
Поганого Зайчика чекає суб’єктивне звільнення, криза, яку ми повинні розуміти як роботу негативів. Ця криза ідентичності всюди присутня в альбомі X100pre. Відеокліп до третього треку альбому "Хто ти" надзвичайно розкриває, як Bad Bunny стикається з цим розривом та кризою ідентичності: ми бачимо, як музикант практикує боксерські удари під пуерториканським прапором, тоді як слова пісні підтверджуються особистість найбільш агресивного та суперечливого Поганого Зайчика; Тепер, приблизно на другій хвилині, ми знову знаходимо банкрутство, розрив, який має з’явитись у Каро; боксер підходить до Поганого Зайчика, щоб сказати йому, що він робить це неправильно, і вчить його керувати ударами. У цей момент слова змінюються, і ми усвідомлюємо, що непристойне підтвердження Я трансформувалося в агресивність проти самого Поганого Зайчика, у вигляді божевільної промови суперего, яка відміняє його і повертає те саме повідомлення: «хто ти? Ти ”, Поганий Зайчик.
Повертаючись до відеокліпу Каро, ми опиняємось у моменті повного негативу, що нагадує вогонь Вальхалли в кінці Ватнера Gotterdämmerung. Смерть богів - це початок ери людини, і ось як для Поганого Зайчика споконвічний спалах - це початок нової людськості у його власному розумі. У цьому відродженні художника відбувається прийняття рани, фрейдівської кастрації. Bad Bunny - це вже не Bad Bunny, втілення фалоса, а Benito Martínez Ocasio, абсолютно беззахисна особистість перед світом. Отже, ця самотність, ця кастрація - це жах, з яким стикається Поганий Зайчик, коли Каро розривається, на що він відчайдушно реагує уявленням про вивержену Землю (тривога кастрації) і який приймає потребу задумати новий початок. У цьому остаточному прийнятті ми зустрічаємо момент гегелівського примирення.
Структура Каро, далеко не тимчасова, відтворена в альбомі. Перший трек, ні хороший, ні поганий, - це початковий підхід Поганого Зайчика, який бореться із власною сутністю («моя душа воює, сирійська територія»). Місцевість цієї битви - це тіло жінки, яку Bad Bunny робить масаж, який починається плечима, продовжується ногами і закінчується її попкою, яка постійно займає центральне місце на екрані. Зараз Bad Badny робить не чуттєвий масаж, а суто холодний і безпристрасний. І коли нарешті дістається до сідниць дівчини, Поганий Зайчик зливається з образом Діви Марії, яка керує всім відеокліпом. В цей момент відбувається перше перетворення Поганого Зайчика на сакральну фігуру, яку він буде тримати на наступному треку (200 миль на годину). Там, з одного боку, це ототожнюється з припливними хвилями як телуричний імпульс ("Я хвиля, ви, сволочі, краще не гребіть"). Але хвиля увінчана чисто білою піною, яка також є Bad Bunny («Я одягнена у все біле, як сантеро»). Цей пошук чистоти зберігається відтепер у всіх піснях, у яких темою є серцебиття.
Луїс Феліп (@luisfe_lip) - професор філософії.