Закон Таліона відомий в народі завдяки тому, як він був виражений у Біблії: "Око за око і зуб за зуб".. Це стосується давнього принципу справедливості, згідно з яким заподіяна шкода повинна отримати ідентичну шкоду у відповідь. Той, хто забирає життя, повинен бути забитий тощо.
У законі Таліона існує певний принцип пропорційності між скоєним злочином та покаранням, призначеним за нього. Слово "Talión" походить від латинського кореня talis-tale, що означає "подібний" або "рівний". Пропонує відповісти на поганий вчинок іншим поганим вчинком того самого походження.
В останньому, закон Таліона був встановлений для регулювання почуття помсти. Очевидним завжди було те, що хтось, ставши жертвою злочину чи образливого діяння або суперечить моралі та закону, вимагає помсти за себе.
Однак воно могло бути нещадним. За те саме, потрібно було встановити ліміт, і Таліон послужив цій меті.
"Справжній спосіб помститися ворогу - це не схожість на нього".
-Марк Аврелій-
Витоки закону Таліона
Вперше про закон Таліона говорять у знаменитому кодексі Хаммурапі, розроблений царем Вавилона, який мав те саме ім'я, за 16 століть до нашої ери. Легенда свідчить, що монарх отримав Кодекс від бога Шамаша особисто. Він складається з 282 стандартів і оригінальна гравюра на них зберігається в Луврі.
Спочатку все здавалося зрозумілим, але Незабаром стало очевидним, що існували такі поведінки, до яких неможливо було застосувати закон Таліона. Наприклад, якщо хтось вкрав, у нього не було можливості вкрасти, щоб все було компенсовано. Якщо хтось брехав, також було дуже важко здійснити вчинок, який спричинив би ту саму шкоду, заподіяну походженням.
Таким чином також виникли непрямі компенсації, тобто, означає, що ображена особа відчуває компенсацію, хоча це не точно відповідає завданій шкоді. Таким чином, у тих, хто пограбував, відрубали руки, а у тих, хто брехав, відрізали язик. Ці норми майже без будь-яких змін перейшли до римського права.
Недоліки закону
Здається, принцип закону Таліона породжує почуття справедливості, яке вимагає кожне суспільство. Однак були злочини, які було неможливо компенсувати, наприклад зрада, наприклад. На додачу, було встановлено, що закон застосовувався не однаково для всіх чоловіків.
Наприклад, якби людина видув око іншого чоловіка, одне з його очей було б тикнуто в покарання. Але якщо він робив це з рабом, покаранням було сплатити половину ціни раба власнику цього. Подібним чином, якщо чоловік допомагав рабові врятуватися, він отримував у відповідь смертну кару.
Передбачувана справедливість, яку мав породжувати цей закон, насправді була не такою чіткою. Як правило, покарання було жорсткішим для жінок та рабів. Хоча закон проголошував рівність, саме суспільство, в якому він застосовувався, було нерівним, тому все було оформлено у невідворотне протиріччя.
Відплатне правосуддя
Як би там не було, закон Таліона визначає основний принцип так званої "відплатної справедливості". Цей тип правосуддя в кінцевому підсумку накладається в більшості сучасних суспільств. Він базується на ідеї, що у разі вчинення правопорушення чи злочину повинна бути пропорційна відплата, незалежно від того, чи це принесе об'єктивні вигоди для постраждалої.
Таким чином, вбивство того, кого він убив, задовольняє бажання помститися скривдженому, але не оживляє мертвих і не відшкодовує збитки для його родичів. Тим не менше, багато суспільств роблять ставку на те, що задоволення цього основного бажання помсти досить.
З цим вони прагнуть, нарешті, не зовсім відшкодування шкоди, а майбутньої колективної вигоди: щоб людей переконали у важливості дотримання правил, щоб не зазнавати передбачених покарань. Як і за часів Хаммурапі, такий тип правосуддя виявився неефективним за багатьох обставин.
Наприклад, доведено, що, беручи до уваги дані країн, де було застосовано смертну кару, це не мінімізує, не обов'язково зменшує кількість вбивств.
Так само санкції не запобігають таким злочинам, як педофілія чи крадіжки. Найсучасніші перспективи справедливості спрямовані не на стільки покарання, а скоріше на відновлення прав, відшкодування шкоди та реабілітацію засудженого.