Розділи 1.5-2.52 утворюють найбільш уніфіковану та неперевершену частину Євангелія від Луки. Художній спосіб говорити, мова, основний біблійний шар, паралелі, часті ангельські явища та відмінність від Матвія 1-2 - витоки наративів теперішніх наративів. Відповіді на проблему не завжди були одноманітними, але в наш час з'явився більш широкий консенсус. [1]
Події відбувались не так, і, перш за все, не так послідовно чи в порядку, як про них розповідається. Автор перередагував або зблизив їх на основі власних критеріїв або схеми. На історичному рівні важко визначити, що насправді сталося і які зв’язки могли бути між родиною Ісуса та його попередником, а також між месіанським та дитинством та юнацтвом християнина. [2]
Через богословські, апологетичні та пастирські цілі, які завжди стоять на першому плані євангелії, історичний план не вважався предметом розгляду або, можливо, навіть не виключався. Це стосується і авторів Лк 1-2.
Християнська проповідь довго нехтувала дитинством Ісуса. [3]
Групи пієтистів у церкві, які, ймовірно, мешкали в Єрусалимі, лише пізніше повернулися до цієї теми, щоб задовольнити завзяті потреби громади чи цікавість людей. Кольорова обробка та широка біблійна основа дають нам розуміння того, що ці розповіді виникли в іудео-християнському середовищі та були катехитичними або проповідуючими для єврейського населення. [4]
Автор Лк 1-2 дотримується не хронологічного порядку, а своєї логіки; не розповідає картину, а впорядковує картину пропорційно розміщених менших і більших картинок таким чином, щоб відвідувач (читач) міг їх швидко схопити і одразу усвідомити їх схожість та відмінності. [5]
Перша поверхня стіни вкрита "диптихом рогів" (в. 5-25 і в. 26-38), який закривається картиною "відвідування" (в. 39-56). На протилежній стіні - "диптих народжень", де "науки" чергуються з "науками". [6]
Однак ім'я автора валюти невідоме, включаючи його точне оточення та мову оригіналу. [12]
[1] Для загальної основи та бібліографії проблем, пов’язаних з Lk 1-2, ми можемо вивчити наступні роботи: Р. Лорентен, Будова та теологія Люка I-II, Париж, 1957; Г. Леонарді, L'infanzia di Gesù nei vangeli di Matteo e di Luca, Падуя, 1975; О. да Спінетолі, Введення гангської піхоти, nuova edizione rivista e ampliata, Ассізі. 1976; Р. Е. Браун, Народження Месії. Коментар до розповідей про дитинство у Матвія та Луки, Нью-Йорк, 1977 р. (Італійський переклад: Cittadella Ed., Assisi, 1981); К. Ескудеро Фрейре, Devolver el Evangelio a los zons. Профілактика Lc 1-2, Саламанка, 1978 рік.
[12] Мовою володіє Арум (Пламмер, М. Дібеліус, М. Блек) або єврейського походження (П. Вінтер, Г. А. Бокс, Р. Лорентен, Б. Стретер, К. Торрі), але ці вчені не є відсутній., згідно з яким автор навмисно наслідував грецьку мову Септуагінти (пор. А. фон Гарнак, М. Гулдер, М. Сандерсон, Х. Гедбері, П. Бенуа).