Буддійська самосвідка в житті, або Сокушинбуцу, що практикується переважно в префектурі Ямагата аскетами-шугендо, є дуже невідомою стороною Японії.

ченці

Хоча це відразливо для багатьох західників, за ним криється дуже глибока віра в потойбічний світ і в трансцендентність душі.

Окрім краси храмів і святинь Кіото чи Нари, а також далеко від суєти великих міст, таких як Токіо, Осака чи Нагоя, свідчення шокуючої та дещо страхітливої ​​традиції, яка втрачається в серпанку століть: муміфікація в життя.

Самостійне змішування в житті або "Сокушинбуцу" - це старовинна практика, яка зараз заборонена і не використовується, яка показує приховану і дуже невідому сторону Японії, яку звичайний мандрівник не очікує виявити.

Зміст статті

Холодне відкриття

Давно, шукаючи інформацію про невідому та приховану префектуру Ямагата, я випадково натрапив на щось, що змусило мене задиратися волосся і викликало у мене інтерес.

З цієї причини я продовжував досліджувати та читати більше про це, маючи намір відвідати деякі суміжні місця під час нашої наступної поїздки до Японії.

Що я виявив, це дивна і моторошна традиція самомуміфікації або Сокушинбуцу, яку практикують деякі буддистські ченці, що належать до давньої духовної містичної традиції Шугендо.

Все, що я збираюся розповісти, - це історія досвіду, який ми живемо в цьому районі Японії, результат багатоденних досліджень, щоб дізнатися про цей прихований і невідомий обряд.

Подорож темною та загадковою Японією

Гори префектури Ямагата Вони вважаються священними буддистами цього регіону країни та Японії, прихованими рештою японців.

Насправді саме тут знаходяться Три Священні гори Дева або Дева Санзан, містичний паломницький шлях, який проходить через деякі найбільш вражаючі місця Японії, такі як гора Агуросан (羽 黒 山), яка представляє саме народження у вірі релігійної системи вірувань, відомої як шугенден, про яку я розповім пізніше.

Ці священні місця знаходяться в лісисті та дещо відокремлені місця, з невеликою кількістю населення і де єдине, що ви знайдете, це дивний напівприхований буддистський храм.

Під час поїздки, щоб дізнатись більше про Сокушинбуцу, ми розробили маршрут, який виходить за рамки звичайного туризму і перетинає дуже приховані місця в префектурі Ямагата.

Можливо, це було самонавіювання, але у нас завжди було відчуття відвідування таємничих місць, де час зупинився.

Місця, де проживає таємна Японія.

Шунгендō

Шугендо (修 験 道) - це давня практика, що виникла в Японії до феодальної ери і походить від містично-духовної традиції.

Це можна буквально перекласти як "шлях дисципліни та перевірки".

Шугендо об'єднує вірування та філософію синтоїзму та анімізму, а також елементи даосизму та японського езотеричного буддизму (Шингон), хоча його не слід плутати з релігією в суворому розумінні і тим більше з сектою синкретичного буддизму.

Кінцевою метою практикуючих шугендō є досягнення просвітлення, духовного та психічного стану, в якому людина приєднується до богів (камі, 神).

Таким чином, цілями Шугендо є розвиток досвіду, особистої духовної сили та миру.

Для цього необхідний природний досвід через аскетичне життя (в горах), що дозволяє глибоко зрозуміти взаємозв'язок людини з природою або "пробудження" після медитації.

Практикуючі Шугендо вважають, що це "пробудження" досягається розумінням взаємозв'язку між людиною та природою.

Ямабуші

Для цього ямабуші (山 伏, «шанувальники гір»), саме так відомі практикуючі Шугендо, практикують аскетичне життя в горах, маючи на меті зв’язатися з камі (神), богами синтоїзму.

Його символом, як правило, є ворон, а міфологічна істота, з якою він має відношення до цих подвижників, - тенгу (天狗).

Тенгу - надприродні істоти ("йокаї"), які, як вважають, мають надприродну силу завдяки своїй природі богів.

Тут ви можете дізнатись усі подробиці про тенгу:

Тенгу: ворони-боги

У 1613 р. В період Едо, під час сёгунату Токугава, був прийнятий закон, який вимагав, щоб храми Шугендо стали храмами Шінгон або Тендай.

Так воно збереглося до наших днів.

Шугендо практикується переважно послідовниками буддійських сект Тендай і Шингон.

Ямабуші все ще існують, але їх звичаї були оновлені до сучасного життя.

Їхні тренінги прагнуть оновити свої духовні сили, формуючи їх шляхом змагань за допомогою жорстких випробувань та ритуалів мужності та відданості, відомих як шугіu (修行).

Перша мета нового ямабуші - втратити страх перед невідомим.

Ось чому вони вирушають у тривалі паломницькі прогулянки (як правило, подорож маршрутом Три гори Дева або Дева Санзан), альпінізм без заходів безпеки, медитація під замерзлими водоспадами або ходіння босоніж на розпеченому вугіллі (ритуал Хіватарі Сай, 火 渡 り 祭) навчитися ігнорувати обмеження організму.

Тут ви можете побачити документальний фільм, записаний Фріцем Шуманом, в якому він занурюється в життя ченців Ямабуші. Дійсно цікаво:

Сокушинбуцу, живі буддистські мумії Японії

Японський термін Сокушинбуцу (即 身 仏), як називається ця практика, дослівно перекладається як "стати живим Буддою" або "живим Буддою".

Ця практика (зловісна в очах західників) походить від витоків буддизму шингонів, як я зараз поясню.

Походження: Нежить Кобо Дайші

Кукай (空 海), відомий японський монах, учений, поет і художник, творець японських складових кана і засновник буддизму Шингон, і більш відомий після його смерті як Кобо Дайші (弘法 大師), жив між 774 і 835 р. було.

Але, згідно з віруваннями школи сингонського японського езотеричного буддизму, Кукай насправді не помер.

Згідно з біографією Кукая, яка з’явилася в XI столітті, у 835 р. Монах насправді не помер, а натомість повз до своєї могили і увійшов у стан, відомий як ньюдзю (入場), стан медитації настільки глибокий, що хоча інертний він справді живе далі.

Насправді, згідно з тією ж біографією, Кукай лежить у мавзолеї під назвою Kōbō Daishi Gobyō, який знаходиться в глибині кладовища Окуноін на вершині гори Коя або Коясан, і покине цей стан через щось більше п’яти мільйонів років, щоб привести до встановити кількість душ в нірвану.

Кілька століть невдалих спроб

Протягом багатьох років в престижних університетах, як японських, так і інших країн, проводились різні розслідування.

Очевидно, в середині періоду Хейан, починаючи з 1081 року, численні аскетичні буддистські ченці гір, особливо Ямагата і Ніігата, що належать до секти Шингон, вирішили наслідувати Коб Дайші.

Для цього вони провели практику самозаглиблення в житті під назвою Сокушинбуцу, засновану на майже абсолютному добровільному голодуванні та глибокій медитації.

Ці ченці, практикуючі Шугендо, муміфікувались у житті, оскільки вірили, що їхня смерть є актом спасіння для всього людства.

Це була його пристрасть до чистоти, трансцендентності та життя після смерті.

Між 1081 і 1903 роками відомо, що щонайменше 16 ченцям в Японії вдалося муміфікуватися.

Можливо, ця кількість була вищою, але останків поки не знайдено.

Перша спроба самотворчості в житті (Сокушинбуцу), про яку є письмові відомості, сталася в 1081 році, коли чоловік на ім'я Шоджін, намагаючись наслідувати Кобдо Дайші, хотів досягти стану Нюдзю, похоронивши себе живим.

Але його спроба не увінчалася успіхом, оскільки, коли учні Шодзіна пішли забрати його тіло, воно вже почало розкладатися.

Довелося пройти майже два століття, в яких було зроблено більше сотні подібних спроб, потроху вдосконалюючи техніку автоматизації.

І справа в тому, що японський клімат, на відміну від інших місць, таких як Єгипет або Перу (де знаходяться знамениті мумії Паракаса), не є найбільш підходящим для успішного завершення цього процесу, оскільки клімат вологий, а літо жарке.

Цей запис востаннє змінено у понеділок, 26 жовтня 2020 р